O Primeiro Concílio de Éfeso e a falsa Igreja de Maria

O PRIMEIRO CONCÍLIO DE ÉFESO foi, segundo consta, o terceiro concílio ecumênico do início da Igreja Cristã, realizado em 431 em Éfeso, na Ásia Menor.

A Igreja Católica afirma que o Concílio de Éfeso ocorreu na Igreja de Maria tentando passar a ídeia de que Maria, nesta época, já era adorada e cultuada pelo povo de Éfeso como a Mãe de Deus e que já existia nesta cidade uma Igreja de Maria, o que não é verdade.

Foi decidido neste Concílio que Maria era “Mãe de Deus”, uma heresia e uma mentira segundo Nestório (386 – 451), monge oriundo de Anatólia, que se tornou arcebispo de Constantinopla entre 10 de abril de 428 e 22 de junho de 431.[…] Nestório acreditava que nenhuma união entre o humano e o divino era possível. Se uma união assim ocorresse, ele acreditava que Cristo não poderia ser verdadeiramente consubstancial com Deus e consubstancial conosco, por que ele iria crescer, amadurecer, sofrer e morrer (algo que, segundo ele, Deus não poderia fazer) e iria também possuir o poder de Deus, o que faria dele algo distinto dos humanos.

Nestório e todos os que pensavam como ele foram excomungados, banidos da igreja e exilados.

Não existe na bíblia a virgindade eterna de Maria, Maria como Mãe de Deus, Maria como intercessora, Maria como sendo imaculada ou Maria subindo aos céus de corpo e alma. Tudo isto foi invenção da Igreja Católica.

Durante séculos, na Igreja primitiva , há um completo silêncio sobre o final de Maria. A primeira menção sobre o assunto é de Epifânio , em 377 d. C.

Epifânio de Salamina (em latim, Epiphanius) foi um bispo da cidade de Salamina, ilha de Chipre. Ele ganhou reputação como um forte defensor da ortodoxia cristã. Epifânio morreu em, aproximadamente, em 403 d.C., e afirma que nunca, ninguém soube nada sobre a morte de Maria ou se Maria continua ou não viva até hoje. Segundo ele, as escrituras mantiveram absoluto silêncio sobre o fim de Maria.

Ele morava perto da Palestina e se houvesse , de fato, alguma tradição em relação a veneração de Maria pela população ou pela Igreja como geralmente se acredita ele saberia. Mas ele afirma claramente que ” o seu fim , ninguém sabe . ” Estas são suas palavras:

Mas se alguém pensa estar sendo enganado, deixá-os examinar as Escrituras . Eles não encontrarão a morte de Maria , não vão descobrir se ela morreu ou não morreu, não vão descobrir se ela foi enterrada ou não foi enterrada … A escritura é absolutamente silenciosa [quanto ao final de Maria] … De minha parte , não me atrevo a falar, mas eu mantenho meus próprios pensamentos e prático o silêncio … Ela morreu , não sei … Ou a santa Virgem morreu e foi sepultada … Ou ela foi morta … Ou ela permaneceu viva… O seu fim , ninguém sabe ” (Epiphanius, Panarion, Haer. 78.10-11, 23. Cited by juniper Carol, O.F.M. ed., Mariology, Vol. II (Milwaukee: Bruce, 1957), pp. 139-40). Disponível em: <http://www.christiantruth.com/articles/assumption.html> Acesso em 18/04/2013.

Segundo estudos não existia esta “Igreja de Maria” em Éfeso no ano de 431 d. C., e também não existe nenhuma prova de que Maria esteve ou foi viver em Éfeso ou que Éfeso foi escolhida porque o povo desta cidade teria fé em Maria.

A Igreja de Maria, como pode ser comprovado abaixo, foi construída muito depois da data em que se realizou este concílio e este somente aconteceu em Éfeso devido à cidade estar bem localizada e ser de fácil acesso, como afirmou o imperador Teodósio: “Optamos por Éfeso porque é uma cidade de fácil acesso para quem vem por terra ou por mar, e assim obter fornecimento de todos os produtos locais e importados úteis para seus habitantes”.

As escavações mais recentes indicam que a Igreja de Maria foi construída no pórtico sul do grande Templo de Olimpo de Adriano, cujos fundamentos ainda podem ser vistos no norte da igreja. O Olimpo era um grande recinto do templo construído entre cerca de 100 a 130 d.C. em uma área pantanosa preenchida ao lado do porto. O grande templo imperial dedicado ao Imperador Adriano (que se identificou com o Zeus Olímpico) ganhou, o título honorário de neokoros ou “templo-guarda”, o que trouxe vários privilégios.

Na década de 1990 , Stefan Karweise e sua equipe de arqueólogos escavaram a Igreja de Maria com resultados surpreendentes. Ele relata:

“Em uma trincheira do lado de fora do muro da igreja, tem evidências incontestáveis que provam que a igreja não foi construída já no período de Constantino , nem mesmo em 431, mas algumas décadas mais tarde . A evidência arqueológica de fragmentos e moedas provou sem sombra de dúvida que as paredes laterais, feitas de enormes blocos de calcário que podem ter vindo de fundamentos da Olympeion, não foram erguidas antes de cerca de 500. Uma vez que estas paredes fechadas nas laterais […] pertencem à época em que a igreja foi fundada . A data de Constantino … deve ser rejeitada … e em vez disso, uma data no reinado de Anastácio I [ 491-530 ] deve ser empregada . Da mesma forma, está claro que as paredes de blocos não substituem as mais velhas paredes da igreja , uma vez que não existe qualquer evidência disto.”

4 comentários sobre “O Primeiro Concílio de Éfeso e a falsa Igreja de Maria

  1. Argumento raso. Maria foi concebida sem pecado. Tem que melhorar esse argumento, pois não chega nem perto do que chamamos de communicatio idiomatum, o que nos dá plena certeza de que Maria é, indiscutivelmente, a Mãe de Deus! Tente outra vez.

  2. Parece-me um texto odioso, perseguidor, mesmo inquisidor, com acusações que beiram ao projeto de Satanás de propagar ódio à Igreja e, principalmente, à Mãe do meu Senhor (Lc 1,43). Enfim, podem atacar, a Igreja nunca vai acabar 😉

    • É pra rir de tanta ingenuidade. Vá pesquisar o Concílio de Éfeso e todos os Concílios da Igreja para aprender que tipo de gente você segue e o quê você segue. VEJA….O historiador católico piedoso e autor Bispo Frotheringham resume os líderes cristãos até seu tempo:
      “Muitos dos papas eram homens da vida […] Alguns eram magos (ocultistas);. Outros eram conhecidos por sedição, guerra, assassinato e devassidão dos costumes, como avareza e a simonia. Outros não eram seguidores de Cristo , mas os mais terríveis criminosos e inimigos de toda a piedade. Alguns eram filhos de seu pai, o Diabo; a maioria eram homens que derramavam sangue, alguns nem eram sacerdotes Outros eram hereges. Se o papa era um herege, ele é.. ipso facto e não papa “.

      (The Cradle of Christ, Bishop Frotheringham, 1877; see also Catholic Encyclopedia, xii, pp. 700-703, passim, published under the imprimatur of Archbishop Farley)

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