A Verdadeira História de Moisés e dos Hebreus

Estátua moderna representando Tácito do lado de fora do Parlamento austríaco ( 56 – 118 d. C.)

O historiador romano Cornélio Tácito (56-118 dC) relata as origens e costumes dos hebreus, quando os romanos estavam preparados para destruir Jerusalém. Isto é, ele nos mostra o contexto no qual Tito César, foi escolhido por seu pai para completar a subjugação da Judeia.

Por Ana Burke

Tácito: History Book 5

No início deste ano, Tito César, que tinha sido escolhido por seu pai para completar a subjugação da Judéia, e que tinha ganhado distinção como um soldado, enquanto os dois ainda estavam sujeitos, começou a subir, em poder e reputação, com os exércitos e províncias apegados a ele. O jovem, ansioso para ser considerado superior no seu posto, sempre exibiu sua graça e sua energia na guerra. Sua cortesia e afabilidade despertou nos soldados uma obediência voluntária, estando ele muitas vezes misturado com os soldados comuns, enquanto trabalhava ou então marchando, sem prejudicar sua dignidade como general. Ele encontrou na Judéia três legiões, a 5, a 10 e 15, todos velhos soldados de Vespasiano. A estes acrescentou o 12 º da Síria, e alguns homens pertencentes ao 18 º e 3 º, a quem ele havia retirado de Alexandria. Esta força foi acompanhada por vinte  tropas aliadas e oito esquadrões de cavalaria, pelos dois reis Agripa e Sohemus, pelas forças auxiliares do rei Antíoco, por um forte contingente de árabes, que odiavam os judeus com o ódio habitual dos vizinhos, e, finalmente, por muitas pessoas trazidas da capital e da Itália com  esperanças particulares de garantir os afetos ainda descomprometidos do Príncipe. Com esta força Tito entrou no território do inimigo, preservar a ordem estrita em sua marcha, reconheceu cada ponto, e sempre pronto para dar batalha, acampou perto de Jerusalém.

Como eu estou a ponto de relacionar os últimos dias de uma cidade famosa, parece apropriado lançar alguma luz sobre a sua origem. Alguns dizem que os judeus eram fugitivos da ilha de Creta, que se estabeleceram na costa mais próxima da África no momento em que Saturno foi expulso de seu trono pelo poder de Júpiter. A prova disto está no nome. Há uma famosa montanha chamada Ida, em Creta e a tribo vizinha, a Idaei, veio a ser chamada Judaei por um bárbaro alongando o nome nacional.  Outros afirmam que, no reinado de Isis população a transbordante população do egito liderada por Hierosolymus e Judas, se espalhou para os países vizinhos. Muitos, ainda, dizem que eles eram uma raça de origem etíope, que no tempo do rei Cepheus foram perseguidos pelo medo e pelo ódio de seus vizinhos e levados a buscar uma nova morada. Outros descrevem-nos como uma horda assíria que, não tendo território suficiente, tomou posse de parte do Egito, e fundaram cidades próprias e chamadas, o país hebreu, situadas nas fronteiras da Síria. Outros, ainda, atribuem uma origem muito distinta para os judeus, alegando que eles eram o Solymi, uma nação celebrada nos poemas de Homero, que chamou a cidade fundada por eles de Hierosolyma depois de seu próprio nome.

A maioria dos escritores, no entanto, concordam em afirmar que certa vez uma doença, que desfigurava horrivelmente o corpo, irrompeu sobre o Egito; e que o rei Bocchoris, em busca de um remédio, consultou o oráculo de Hammon, e foi aconselhado a limpar o seu reino, e os levar  para alguma terra estrangeira esta detestada pelos deuses. As pessoas, coletadas após diligente busca, encontraram-se deixadas em um deserto, em sua maior parte, em um estado de estupor e dor, até que um dos exilados, Moises por nome, advertiu-os a não esperar qualquer alívio de Deus ou homem, abandonados como estavam por ambos, mas que deveriam confiar em si mesmos, adotando como líder um homem enviado do céu para ajudá-los a sair da sua miséria presente.  Eles concordaram, e em completa ignorância começaram a avançar de forma aleatória. Nada, porém, angustiava-os tanto como a escassez de água, e eles estavam prestes a perecer em todas as direções ao longo da planície, quando uma manada de burros selvagens foi vista se retirando do seu pasto para uma rocha sombreada por árvores. Moises os seguu, e, guiado por manchas deixadas por eles na grama, descobrindo então, uma fonte abundante de água.  Isto deu a eles certo alívio alívio. Depois de uma jornada contínua, durante seis dias, no sétimo eles se instalaram em um país, de onde expulsaram os habitantes, e onde  fundaram uma cidade e um templo.

Moises, querendo garantir no futuro a sua autoridade sobre o país, deu-lhes uma nova forma de adoração, oposta a tudo o que era praticado por outros homens. Coisas que são sagradas pra nós, pra eles não tem santidade, enquanto eles permitem o que para nós é proibido. Em seu lugar santo eles consagraram uma imagem de animal por cuja orientação encontraram libertação das suas longas andanças e da sede. Eles matam o carneiro, aparentemente em escárnio a Hammon, e sacrificam o boi, porque os egípcios os adoravam como Apis. Eles abstem-se de carne de porco, tendo em consideração o que eles sofreram quando foram infectadas pela lepra sendo este animal o responsável. Pelos seus jejuns freqüentes eles ainda testemunham a longa fome de dias anteriores, e o pão judeu, feito sem fermento, é mantido como um memorial da apressada colheita do milho.  Fomos informados de que o descanso no sétimo dia foi adotado, porque este dia trouxe consigo uma cessação das suas fadigas; depois de um tempo o encanto da indolência levou-os a  deixar o sétimo ano também para a inatividade. Mas outros dizem que é uma observância em honra de Saturno, ou a partir dos elementos primitivos de sua fé, transmitida a partir de Idaei, onde dizem ter compartilhado o vôo deste deus, e que o mesmo criou a sua raça, ou a partir da circunstância de que as sete estrelas, que regem os destinos dos homens Saturno se movimenta na órbita mais alta sendo o deus mais poderoso, e que muitos dos corpos celestes completam suas revoluções e cursos em múltiplos de sete.

Este culto, no entanto introduzido, é confirmado pela sua antiguidade, assim como todos os seus outros costumes, que são ao mesmo tempo perversos e repugnantes, devem a sua força a sua própria maldade. O que mais havia de degradante em outras raças, desprezando as suas crenças nacionais, se transformaram para eles em contribuições e presentes. Isso aumentou a riqueza dos judeus, como também o fato, de que eles são, entre eles, inflexivelmente honestos e sempre prontos a mostrar compaixão, muito embora eles considerem o resto da humanidade com todo o ódio destinado a inimigos. Eles sentam-se à parte nas refeições, dormem separados, e embora, como uma nação, são singularmente propensos a luxúria, se abstem de relações sexuais com mulheres estrangeiras; mas entre si mesmos nada é ilegal. A circuncisão foi adotado por eles como uma marca de diferença deles em relação a outros homens. Aqueles que vêm para a sua religião precisam adotar a prática, e tem esta lição incutida em suas mentes, tendo que desprezar todos os deuses, renegar o seu país, e se fixar em absolutamente nada, nem mesmo nos pais, suas próprias crianças, ou irmãos. Ainda que seus costumes contribuíram para aumentar o número deles. É um crime entre eles matar qualquer criança recém-nascida. Eles sustentam que as almas de todos que morrem em uma  batalha ou pelas mãos do carrasco são imortais. Assim, existe uma paixão em propagar sua raça e desprezo pela morte. Eles estão acostumados a enterrar, em vez de queimar os seus mortos, e seguindo o costume egípcio, eles conferem o mesmo cuidado aos mortos, e possuem a mesma crença que eles no mundo inferior. Muito diferente é a sua fé sobre as coisas divinas. Os egípcios adoram muitos animais e imagens de forma monstruosa, e os judeus têm concepções puramente mentais da Divindade, como um em essência. Eles chamam de profanos aqueles que fazem representações de Deus na forma humana e a partir de materiais perecíveis. Eles acreditam que para ser supremo e eterno, não pode existir a capacidade de representação, nem decadência. Eles, portanto, não permitem quaisquer imagens em suas cidades, muito menos em seus templos. Mas esta honra não se aplica aos seus reis, e nem aos nossos imperadores. De fato, no entanto, os seus sacerdotes costumavam cantar ao som da música de flautas e címbalos, e usavam guirlandas de hera, sendo que uma videira de ouro foi encontrada no templo, levando alguns pensar que eles adoravam pai Liber, o conquistador do Oriente, embora as suas instituições não condiz com esta teoria, pois Liber estabeleceu um culto festivo e alegre, enquanto a religião judaica é de um extremo mau gosto.

Verificação da existência ou não do rei Bocchoris

O rei egípcio Bocchoris, citado por Tácito realmente existiu. Segundo ele este rei recolheu todas as pessoas doentes, portadoras de lepra e as deixou no deserto. Entre estas pessoas doentes estava Moisés que veio então a ser o seu líder, fundando uma nova religião.

Bakenranef , conhecido pelos gregos antigos como Bocchoris,  foi brevemente um rei da Vigésima quarta dinastia do Egito. Baseado em Sais no Delta ocidental, ele governou o Baixo Egito a partir de c. 725-720 aC. Embora o historiador ptolomaico egípcio do período Manetho considera-o o único membro da Vigésima quarta dinastia, os estudiosos modernos incluem seu pai Tefnakht nessa dinastia. Apesar de Sexto Júlio Africano citar Manetho afirmando que “Bocchoris” governou por seis anos, alguns estudiosos modernos diferem novamente e atribui-lhe um reinado mais curto, de apenas cinco anos, com base em evidências em uma stela sobre o enterro de um touro Apís. É estabelecido que o reinado de Bakenranef só terminou no início de seu sexto ano de reinado que, sob o sistema de datação egípcio, significa que ele teve um reinado de cinco anos completos. O prenome de Bakenranef ou nome real, Wahkare, significa “Constante é o Espírito de Re” em egípcio.

Manetho é a fonte para dois eventos do reinado de Bakenranef. A primeira é a história que um cordeiro que proferiu a profecia de que o Egito seria conquistado pelos assírios, uma história mais tarde repetida por autores clássicos como Cláudio Eliano (De Natura Animalis 12,3). A segunda foi que Bakenranef foi capturado por Shabaka, um rei da vigésima quinta dinastia, que executou Bakenrenef queimado-o vivo.

Portanto, O Velho Testamento nunca existiu antes do rei Bocchoris, ou seja, antes de 725 a. C. Considerando todo o tempo em que erraram pelo deserto, pode ter sido escrito muito mais tarde que isto. Assim, é certo que a maioria dos relatos contidos nele, não passam de lendas.

Quem era  o Rei Bocchoris?

Seu caráter real é desconhecido, mas como ele deixou uma profunda impressão sobre as memórias de seu povo, é natural concluir que ele mostrou, às vezes, tanto capacidade como administrador como energia. Muitas lendas relacionadas com elementos milagrosos prevaleceram e circularam a respeito dele. Ele era, de acordo com essas contas, fraco no corpo e insignificante na aparência, mas compensava pela capacidade mental e bom senso. Ele foi creditado por ter sido simples no seu estilo de vida, e foi reconhecido como um dos seis grandes legisladores produzidos pelo Egito. A lei sobre a dívida e as taxas de juro legal, foi atribuída a ele, que também ficou famoso pela retidão de seus juízos, os quais foram considerados como vindos de inspiração divina. Isis concedeu a ele uma serpente, que, enrolando-se em volta de sua cabeça quando ele se sentava na cadeira de juiz, o cobria com sua sombra, e advertia-lhe para não esquecer por um momento os princípios inflexíveis de equidade e de verdade.

Uma coleção das decisões famosas nas quais o Rei Bocchoris tomou parte existiram no período greco-romano, e um deles foi o caso entre duas mães que disputavam a posse de uma criança. Lowy reconhece que as lendas de Bocchoris em relacão à disputa das mães pela criança, apresentam as mesmas característcas do caso ilustrado na bíblia, o famoso julgamento de Salomão (1 Reis III, 16-28).

Os dois textos abaixo são fragmentos da enciclopédia britânica sobre Bocchoris.

A lei egípcia , a lei que se originou com a unificação do Alto e do Baixo Egito sob o rei Menes (c. 2925 a. C.) e cresceu e se desenvolveu até a ocupação romana do Egito (30 a. C.). […] O código formal egípcio de lei foi preservado, apesar de vários faraós , como Bocchoris ( 722 a. C. – 715 a. C.), conhecidos como legisladores . A autoridade final na solução de controvérsias era do faraó, cujos decretos eram supremos. Por causa da natureza complexa da administração legal , o faraó delegava poderes aos governadores provinciais e outros funcionários. Ao lado do faraó, o indivíduo mais poderoso era o vizir , que dirigia todos os ramos administrativos do governo. Ele sentava-se no julgamento em processos judiciais …

Depois que Piye voltou a Cush , Tefnakhte reafirmou sua autoridade , no norte, onde , de acordo com Manetho , ele acabou sendo sucedido por seu filho Bocchoris como o único rei da dinastia 24 (722 a.C – 715 a. C.). O irmão de Piye Shabaka entretanto fundou a dinastia rival 25 e trouxe todo o Egito sob seu domínio (719-703 a. C.). Ele havia Bocchoris queimados vivos e removeu todos os outros pretendentes para a realeza .
Neste período, a política interna do Egito foram afetados pelo crescimento do Império Assírio . Na Palestina e na Síria freqüente…

CONCLUSÃO:

A bíblia nunca menciona o nome de nenhum rei ou faraó do egito, o que é muito estranho. Se a bíblia fosse realmente um livro histórico, ela jamais omitiria algo tão importante.

O deus dos hebreus era Saturno e por isto está justificado a proibição em representar este deus na forma humana.

Nunca existiram as pragas do Egito e Moisés não tinha uma vara mágica

Moisés e os hebreus nunca atravessaram o mar vermelho, mas foram deixados no deserto por estarem doentes. O rei do Egito nunca os perseguiu, apenas tomou uma providência considerada normal na época para que as pessoas saudáveis não fossem infectadas com a lepra.

Exemplos bíblicos sobre a preocupação dos Hebreus com a LEPRA.

Depois o sacerdote o examinará ao sétimo dia; se grandemente se houver estendido na pele, o sacerdote o declarará por imundo; é praga de lepra.
Mas se a mancha parar no seu lugar, e na pele não se estender, mas se recolher, inchação da queimadura é; portanto o sacerdote o declarará por limpo, porque inflamação é da queimadura.
E, quando homem ou mulher tiver chaga na cabeça ou na barba,
E o sacerdote, examinando a chaga, e eis que, se ela parece mais funda do que a pele, e pêlo amarelo fino há nela, o sacerdote o declarará por imundo; é tinha, é lepra da cabeça ou da barba.
Mas, se o sacerdote, havendo examinado a praga da tinha, e eis que, se ela não parece mais funda do que a pele, e se nela não houver pelo preto, então o sacerdote encerrará o que tem a praga da tinha por sete dias.
E o sacerdote examinará a praga ao sétimo dia; e eis que, se a tinha não se tiver estendido, e nela não houver pelo amarelo, nem a tinha parecer mais funda do que a pele,
Então se rapará; mas não rapará a tinha; e o sacerdote segunda vez encerrará o que tem a tinha por sete dias.
Depois o sacerdote examinará a tinha ao sétimo dia; e eis que, se a tinha não se houver estendido na pele, e ela não parecer mais funda do que a pele, o sacerdote o declarará por limpo, e lavará as suas vestes, e será limpo.
Mas, se a tinha, depois da sua purificação, se houver estendido grandemente na pele,
Então o sacerdote o examinará, e eis que, se a tinha se tem estendido na pele, o sacerdote não buscará pêlo amarelo; imundo está.
Mas, se a tinha ao seu ver parou, e pêlo preto nela cresceu, a tinha está sã, limpo está; portanto o sacerdote o declarará por limpo.
E, quando homem ou mulher tiver manchas lustrosas brancas na pele da sua carne,
Então o sacerdote olhará, e eis que, se na pele da sua carne aparecem manchas lustrosas escurecidas, é impingem que floresceu na pele, limpo está.
E, quando os cabelos do homem caírem da cabeça, calvo é, mas limpo está.
E, se lhe caírem os cabelos na frente da cabeça, meio calvo é; mas limpo está.
Porém, se na calva, ou na meia calva, houver praga branca avermelhada, é lepra, florescendo na sua calva ou na sua meia calva.
Havendo, pois, o sacerdote examinado, e eis que, se a inchação da praga, na sua calva ou meia calva, está branca, tirando a vermelho, como parece a lepra na pele da carne,
Leproso é aquele homem, imundo está; o sacerdote o declarará totalmente por imundo, na sua cabeça tem a praga.
Também as vestes do leproso, em quem está a praga, serão rasgadas, e a sua cabeça será descoberta, e cobrirá o lábio superior, e clamará: Imundo, imundo.
Todos os dias em que a praga houver nele, será imundo; imundo está, habitará só; a sua habitação será fora do arraial.
Quando também em alguma roupa houver praga de lepra, em roupa de lã, ou em roupa de linho,
Ou no fio urdido, ou no fio tecido, seja de linho, ou seja de lã, ou em pele, ou em qualquer obra de peles,
E a praga na roupa, ou na pele, ou no fio urdido, ou no fio tecido, ou em qualquer coisa de peles aparecer verde ou vermelha, praga de lepra é, por isso se mostrará ao sacerdote,
E o sacerdote examinará a praga, e encerrará aquilo que tem a praga por sete dias.
Então examinará a praga ao sétimo dia; se a praga se houver estendido na roupa, ou no fio urdido, ou no fio tecido ou na pele, para qualquer obra que for feita da pele, lepra roedora é, imunda está;
Por isso se queimará aquela roupa, ou fio urdido, ou fio tecido de lã, ou de linho, ou de qualquer obra de peles, em que houver a praga, porque lepra roedora é; com fogo se queimará.
Mas, o sacerdote, vendo, e eis que, se a praga não se estendeu na roupa, ou no fio urdido, ou no tecido, ou em qualquer obra de peles,
Então o sacerdote ordenará que se lave aquilo no qual havia a praga, e o encerrará segunda vez por sete dias;
E o sacerdote, examinando a praga, depois que for lavada, e eis que se ela não mudou o seu aspecto, nem se estendeu, imundo está, com fogo o queimarás; praga penetrante é, seja por dentro ou por fora.
Mas se o sacerdote verificar que a praga se tem recolhido, depois de lavada, então a rasgará da roupa, ou da pele ou do fio urdido ou tecido;
E, se ainda aparecer na roupa, ou no fio urdido ou tecido ou em qualquer coisa de peles, lepra brotante é; com fogo queimarás aquilo em que há a praga;
Mas a roupa ou fio urdido ou tecido ou qualquer coisa de peles, que lavares, e de que a praga se retirar, se lavará segunda vez, e será limpa.
Esta é a lei da praga da lepra na roupa de lã, ou de linho, ou do fio urdido, ou tecido, ou de qualquer coisa de peles, para declará-la limpa, ou para declará-la imunda. Levítico 13:1-59

http://www.sacred-texts.com/cla/tac/h05000.htm

http://www.britannica.com/EBchecked/topic/180740/Egyptian-law # ref70850

http://www.britannica.com/EBchecked/topic/180468/ancient-Egypt/22333/The-24th-and-25th-dynasties#ref306831

 

4 comentários sobre “A Verdadeira História de Moisés e dos Hebreus

  1. Pingback: Saturno: O deus de Moisés | ANPEKLA

  2. Ei Pera I…… então no meu entendimento, a religião Judaica passou por um processo de transformação, que veio do Politeísmo, passa pela Monolatria, e chega no monoteísmo.
    Mas essa historia vem de Roma, e Remo filho de Marte que é o filho todo poderoso de Júpiter. Isso tudo nasce na Suméria. Olha Ana seu site ta me ajudando muito. Muito bom mesmo. Eu tinha muitas duvidas e de repente limpei minha mente.

    Abs continuando…
    Deonizio

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