Madre Teresa de Calcutá: Anjo do Inferno

Madre Teresa na Teria e na Prática

The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice
Christopher Hitchens (1995)

Tradução: Ana Burke

Quando Madre Teresa recebeu o Prêmio Nobel da Paz em 1979, poucas pessoas tiveram o mau gosto de perguntar o que ela já tinha feito, ou mesmo a confirmar o que ela tinha feito para a causa da paz. Seu discurso para a cerimônia de posse fez muito pouco para resolver qualquer dúvida a esse respeito e muito para aumentá-la:

“Falamos de paz … Eu acho que hoje a paz é ameacada pelo aborto, e é também, uma verdadeira guerra, a morte direta de uma criança por sua própria mãe. Na Bíblia, lemos que Deus disse claramente: “. Mesmo que uma mãe se esqueca de seu filho, não vou esquecê-lo” Hoje, o aborto é o pior mal, e o maior inimigo da paz. Nós, que estamos aqui hoje fomos desejados por nossos pais. Nós não estaríamos aqui se os nossos pais não nos desejasse. Nós queremos crianças, e nós as amamos. Mas o que acontece com os outros milhões? Muitos estão preocupados com as crianças, como os da África, que morrem em grande número tanto de fome ou por outras razões. Mas milhões de crianças morrem de forma deliberada, pela vontade de suas mães. Porque se uma mãe pode matar sua própria criança, o que vai nos impedir, a nós de matarmos, ou ao outro? Nada.

… Em uma missa ao ar livre em Knock, Irlanda, em 1992, Madre Teresa deixou claro mais uma vez que não há nenhuma conexão em sua mente entre as condições de pobreza e miséria que ela combate “e a incapacidade dos muito pobres em atingir o patamar em que a limitação do tamanho da família torna-se uma escolha racional. Dirigindo-se a uma multidão de devotos, ela disse:

“Vamos prometer Nossa Senhora que tanto ama a Irlanda que nunca se permitirá neste país um único aborto. E não contraceptivos.

Children

“É um crime o que faz a Igreja Católica quando prega a pessoas pobres e sem a mínima condicão de subsistência a proibição de contraceptivos. Quando se usa contraceptivos, está se evitando que crianças venham ao mundo para morrer lentamente, com fome, dor e abandono. Eu não entendo em que, o uso de anticoncepcionais ou condon pode prejudicar alguém.  O que tem de romântico em se ver a morte lenta e dolorosa de criancas inocentes?” A.Burke

famine

“Na África a situacão é ainda pior. A Igreja Católica não permite que ninguém use condon, e em países em que existe o mais alto índice de infecção pelo vírus da AIDs.  Além do problema da AIDs e outras doenças sexuais existe a miséria, a fome e a culto  do clero da igreja católica pelo sofrimento, a tortura e a morte. Morte lenta, morte com muita dor. E quanto aos fiéis católicos que vivem em países com melhores condições de sobreviência, aplaudem e beijam a mão do “Santo Papa”, cúmplices das desigualdades incentivadas e promovidas pela sua amada igreja.” ABurke

[…] Costuma-se dizer, dentro da Igreja e fora dela, que há algo grotesco em palestras sobre a vida sexual por aqueles que têm evitado isso. […] pode-se acrescentar que o chamado  para ir adiante e se multiplicar, e “não vos inquieteis pelo dia de amanhã”, soa grotesco quando proferido por uma virgem idosa cuja principal reivindicação é a reverência que ela ministra para os perdedores inevitáveis ​​nesta mesma loteria. (pp. 58-59)

MADRE TERESA AJUDOU OS POBRES FAZENDO CAMPANHA CONTRA O ABORTO

Quando eu visitei a cidade de Calcutá há alguns anos, eu imediatamente me senti um pouco enganado pela propaganda anti-Calcutá vista por fora pelo [Malcolm] Muggeridges do mundo. E quando eu fiz o meu caminho até as instituicões Missionárias da Caridade em Bose Road, recebi um choque. Primeiro foi a inscrição sobre a porta, que dizia “Aquele que ama a correção ama o conhecimento”. Eu não sei a procedência da citação, mas tinha algo ligado ao reformatório sobre isso. Madre Teresa mesma deu-me uma visita guiada […] Uma pequena cama estava vazia, o seu ocupante não sobreviveu à noite, e houve uma discussão séria sobre a vaga a ser preenchida […] Madre Teresa se virou para mim e disse:

“Veja, é assim que nós lutamos o aborto ea contracepção.”

Mas, é difícil  passar algum tempo em Calcutá e não concluir que o que ela menos necessita é de uma campanha contra o controle populacional. (Pp. 23-24)

Malcolm Muggeridge: “Então, você não concordaria com pessoas que dizem que há muitas crianças na Índia?

Madre Teresa de Calcutá: “Eu não concordo, porque Deus sempre providencia. Ele provê para as flores e os pássaros, para tudo no mundo que ele criou. E essas crianças são a Sua vida. Não pode nunca ser o bastante. “

… se fosse verdade que Deus provê sempre “, então, obviamente, não haveria necessidade de Missionárias da Caridade, em primeiro lugar. (P.30)

MADRE TERESA PENSAVA QUE O SOFRIMENTO ERA BONITO, E AJUDOU PACIENTES A CONTINUAR SOFRENDO

Jornalista: “Você ensina os pobres a suportar a sua sorte?

Madre Teresa de Calcutá: “Eu acho que é muito bonito para os pobres aceitar a sua sorte, para compartilhá-la com a paixão de Cristo. Acho que o mundo está sendo muito ajudado pelo sofrimento das pessoas pobres. ” (P. 11)

Muitos ainda estão inclinados a acreditar que o trabalho de Madre Teresa era essencialmente humano e certamente, eles tem razão pois há algo moralmente impressionante em uma vida consagrada a caridade. Se não fosse por causa do testemunho de quem viu as falhas e contradições do seu trabalho em primeira mão, este poderia ser um argumento convincente, com base em que Madre Teresa deve ter feito algum genuíno bem para as pessoas que sofrem no mundo.

Abaixo temos a seleção de alguns depoimentos sobre a real caridade praticada por Madre Teresa:

[Dr Robin Fox, editor da revista “The Lancet”, talvez revista médica líder mundial, visitou e apresentou um relatório sobre o trabalho de Madre Teresa de Calcutá em 17 de setembro de 1994:]

“Há médicos que ligam de vez em quando, mas geralmente as irmãs e voluntários (alguns dos quais têm conhecimento médico) tomam decisões da melhor forma que eles podem. Eu vi um homem jovem que tinha sido admitido em forma precária, com febre alta, e os medicamentos prescritos foram tetraciclina e paracetamol. Mais tarde, um médico que visitava o diagnosticou  como um provável portador de malária e substituíu os medicamentos por cloroquina. Alguém poderia conferir e realizar um exame de sangue? Investigações, me foi dito, raramente são permissíveis. Que tal algoritmos simples que possam ajudar as irmãs e voluntários distinguir a cura do incurável? Novamente não. Tais abordagens sistemáticas são estranhas aos costumes da casa. Madre Teresa prefere providenciar ela mesma o planejamento, suas regras são concebidas para evitar qualquer tendência para o materialismo: as irmãs devem permanecer em condições de igualdade com os pobres. … Finalmente, qual a competência das irmãs em controlar a dor? Em uma breve visita, eu não poderia julgar a abordagem espiritual, mas estava perturbado ao saber que o formulário não inclui analgésicos fortes. Junto a negligência de diagnóstico, a falta de um bom anestésico marca a abordagem da Madre Teresa como claramente separada do movimento caritativo. Eu sei o que eu prefiro”

Madre Teresa vem trabalhando em Calcutá durante quatro décadas e meia, e por quase três delas ela tem sido favorecida com imensas quantidades de dinheiro e material. Sua ‘Casa dos Moribundos “, visitada pelo Dr. Fox, está em condições angustiantes. É como ele descreveu porque é assim que Madre Teresa quer que seja. É a essência do empreendimento, a mesma essência que é evidente em um sinal alegre que foi filmado na parede do necrotério de Madre Teresa, onde se lê:

“Estou indo para o céu hoje. (Pp. 37-39)

Mary Loudon, uma voluntária em Calcutá, que desde então tem escrito extensivamente sobre a vida das freiras e religiosas, tem este testemunho para oferecer sobre a Casa dos Moribundos:

“A minha impressão inicial era a mesma que se tem olhando todas as fotografias e filmagens de cenas vistas em Belsen e lugares como esse, porque todos os pacientes tinham cabeças raspadas. Não havia cadeiras em qualquer lugar, apenas camas de maca. Elas eram como as macas da Primeira Guerra Mundial. Não havia jardim e nem quintal. NADA. E eu pensei…O que é isso? Eram dois quartos com cinqüênta a sessenta homens em um e cinqüênta a sessenta mulheres em outro. Eles estavam morrendo sem receber nenhum cuidado médico. Eles não estavam recebendo analgésicos, nenhum além de aspirina e, talvez, tivessem sorte alguns poderiam receber Brufen ou algo assim, para o tipo de dor que vai com câncer terminal e outras doencas que os estavam matando…

“As agulhas que eles usavam e reutilizavam mais e mais e mais e você podia ver algumas das freiras lavarem agulhas sob a torneira de água fria. Eu perguntei a uma delas por que ela estava fazendo desta forma, e ela disse: ‘. Bem, para limpá-la’ E eu disse: ‘Sim, mas por que você não esteriliza, por que você não usa água fervente para esterilizar as suas agulhas? Ela disse: “Não há tempo.”

‘… [Um garoto de quinze anos que estava morrendo] tinha uma queixa renal realmente relativamente simples e foi ficando pior e pior e pior, porque ele não tinha antibióticos. E ele realmente precisava de uma cirurgia. … [A médica americano que estava cuidando dele disse …] eles não vão levá-lo ao hospital. ” E eu disse: ‘Por quê? Tudo que você tem a fazer é chamar um táxi, levá-lo para o hospital mais próximo e exigir que ele tenha tratamento. É necessário levá-lo para que seja submetido a uma cirurgia. ” Ela disse: ‘Eles não vão fazer isso. Se eles fazem isso por um, eles fazem isso para todos. ” E eu pensei – mas esse garoto tem quinze anos. (Pp. 40-41)

A questão não é o alívio do sofrimento honesto, mas a promulgação de um culto baseado na morte, sofrimento e sujeição. Madre Teresa de Calcutá ( como pode se notar e verificar, foi tratada em alguns das melhores e mais caras clínicas e hospitais no Ocidente durante os seus ataques com problemas no coração e na velhice), uma vez ela se dirigiu a uma pessoa que estava em agonia, nas últimas, por causa de um câncer, sofrendo uma dor insuportável e, com um sorriso, Madre Teresa disse a este paciente terminal:

“Você está sofrendo como Cristo na cruz. Então, Jesus deve estar beijando você.

Inconsciente sobre esta ironia, ela então contou a resposta do doente:

“Então, por favor, diga-lhe para parar de me beijar.” (P. 41) [De manuscrito inédito de Susan Shields ‘, Na Casa da Mãe:]

“Para a Mãe, era o bem-estar espiritual dos pobres o que mais importava […] Nos lares para moribundos, a mãe ensinou as irmãs como batizar secretamente aqueles que estavam morrendo. Irmãs perguntavam a cada pessoa em perigo de morte se esta queria um ‘bilhete para o céu’. Uma resposta afirmativa significava consentimento para o batismo. A irmã, então, fingia que estava apenas refrigerando testa da pessoa com um pano molhado, quando na verdade ela a estava batizando, dizendo em silêncio as palavras necessárias. O segredo era importante para que não viesse a ser conhecido das pessoas que as irmãs de Madre Teresa estavam batizando hindus e muçulmanos. (P. 48)

http://www.naturalthinker.net/trl/texts/Hitchens,Christopher/MissionaryPosition.html

2 comentários sobre “Madre Teresa de Calcutá: Anjo do Inferno

  1. Pingback: Crimes da Igreja Católica | O Mundo sem Religião

  2. ela acreditava que neste mundo só havia sofrimento, então seria melhor deixá-los morrer de uma vez…mas ainda assim…não é certo causar sofrimento assim…

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